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X35n0652_p0287c18║   金剛 三昧經通宗記卷第六
X35n0652_p0287c19║   
X35n0652_p0287c20║   　　　　天台山華頂嗣祖沙門　寂震　述
X35n0652_p0287c21║   本覺利 品第四
X35n0652_p0287c22║   　此為轉識分。唯識論云 。約了 達分別 。八 識皆名識。
X35n0652_p0287c23║   　若了 別 六 塵粗境。前 六 獨名識。故前 六 。總名分別
X35n0652_p0287c24║   　境識。其第八 識。又名本覺識。今此品。既以 本覺標
X35n0652_p0288a01║   　為名。何 以 不言第八 識。而反言九識耶。葢以 轉八
X35n0652_p0288a02║   　識為第九識耳。九識。梵語名為唵摩羅。此云 清淨。
X35n0652_p0288a03║   　又云 白淨識。即第八 異熟識。謂成佛時。轉第八 而
X35n0652_p0288a04║   　成唵摩羅。無別 第九。又名無分別 智光 。即佛性
X35n0652_p0288a05║   　正因。又名阿摩羅識。有二 種。一 所緣。即是真如。
X35n0652_p0288a06║   　二 本覺。即真如智。能緣。即不空如來藏。所緣。即空
X35n0652_p0288a07║   　如來藏。此二 。竝以 真如為體。又此第九。總攝諸識。
X35n0652_p0288a08║   　乃于前 八 識中。加 唵摩羅識故。又諸識中。有體用
X35n0652_p0288a09║   　二 心。識性是體。識相是用。如寂滅心。即九識。是體。
X35n0652_p0288a10║   　生滅心。即前 八 識。是用。以 用即體。故生滅即不生
X35n0652_p0288a11║   　滅。以 體即用。故不生滅即生滅。然生滅無性。寂滅
X35n0652_p0288a12║   　隨緣。其體用本不二 故。又此轉字。即從利 字轉出。
X35n0652_p0288a13║   　以 九識即第八 識所轉。亦猶本覺所出之 利 。是故
X35n0652_p0288a14║   　標為本覺利 品也。又菩薩為住 世 利 人。故云 留惑
X35n0652_p0288a15║   　潤生。如解深密經。是入 惑之 初 門。說九識。名純淨
X35n0652_p0288a16║   　識。接引初 根。留惑不滅。令悲智漸漸得生。而楞伽
X35n0652_p0288a17║   　為大乘根。頓說第八 識。為如來藏。皆直示惑之 本
X35n0652_p0288a18║   　實。葢不斷眾生住 地無明。即顯諸佛根本不動 智。
X35n0652_p0288a19║   　此留惑潤生義也。九識。有十種名。一 曰真識。自體
X35n0652_p0288a20║   　非偽故。二 曰無相識。體非有無故。三曰法性識。軌
X35n0652_p0288a21║   　用不改故。四曰佛性真識。真覺常存。體非隱顯故。
X35n0652_p0288a22║   　五 曰實際識。性絕虗假故。六 曰法身識。大用無方
X35n0652_p0288a23║   　故。七曰自性清淨識。隨流不染故。八 曰阿摩羅識。
X35n0652_p0288a24║   　此云 無垢淨識。無有變異。如如可為究竟故。九曰
X35n0652_p0288b01║   　真如識。體非一 異故。十曰不可名目識。勝妙絕待
X35n0652_p0288b02║   　故。然欲使眾生轉諸情識。入 唵摩羅。只要策發其
X35n0652_p0288b03║   　自心一 覺。別 無他法。又釋摩訶衍論中。立十種識
X35n0652_p0288b04║   　心。眼識心。至第八 阿賴耶識心。其第九。名多一 識
X35n0652_p0288b05║   　心。第十。名一 一 識心。故契經中云 。心量雖無量。而
X35n0652_p0288b06║   　不出十識。此即前 九中。加 一 切一 心識。總攝前 九
X35n0652_p0288b07║   　故。如是十種心量中。初 九種心。不緣真理。後一 種
X35n0652_p0288b08║   　心。得緣真理而為境界故。然此品。正是第八 不動
X35n0652_p0288b09║   　地行相。俱 生我執已盡。所作皆息。住 於報行。得寂
X35n0652_p0288b10║   　滅現前 。有為無為。二 行已終。是為究竟。今此無住
X35n0652_p0288b11║   　菩薩。住 於不動 。法爾如是。故佛為其發起無功 用
X35n0652_p0288b12║   　大覺慧。發起無量差別 智。故以 無住 為名。而表能
X35n0652_p0288b13║   　入 於一 切智智境界。葢達法身之 理。名一 切智。差
X35n0652_p0288b14║   　別 智名一 切種智。一 切智智。乃根本智中修 差別
X35n0652_p0288b15║   　智也。又八 地修 願波羅蜜。表願之 無住 。此品。又從
X35n0652_p0288b16║   　無相法品中。本無本處發源。
X35n0652_p0288b17║   爾時無住 菩薩。聞佛所說一 味真實。不可思議。從遠
X35n0652_p0288b18║   近來。親如來坐。專念諦聽。入 清白處。身心不動 。
X35n0652_p0288b19║   　此先示儀 表法。從遠近來。表從遠行地。近來至此。
X35n0652_p0288b20║   　親如來坐。表智力 自在。依諸法如義而住 。專念諦
X35n0652_p0288b21║   　聽。表離於喧諍。入 清白處。表入 無垢淨識。身心不
X35n0652_p0288b22║   　動 。表第八 地。此已包 括全 品之 義矣。
X35n0652_p0288b23║   爾時佛告無住 菩薩言。汝從何 來。今至何 所。
X35n0652_p0288b24║   　此如來下問。正表菩薩入 不動 地時。住 於報行。諸
X35n0652_p0288c01║   　佛必當親現其前 。為其發起覺慧。方得入 法流門
X35n0652_p0288c02║   　中。然今問汝從何 來。今至何 所。正發起其不動 意
X35n0652_p0288c03║   　耳。
X35n0652_p0288c04║   無住 菩薩言。尊者。我從無本來。今至無本所。
X35n0652_p0288c05║   　此自陳不動 法相。即無相法中。本來無本。本無本
X35n0652_p0288c06║   　處之 義。華嚴經云 。住 此地時。菩薩心。佛心。菩提心。
X35n0652_p0288c07║   　涅槃心。俱 不起也。
X35n0652_p0288c08║   佛言。汝本不從來。今亦不至所。汝得本利 。不可思議。
X35n0652_p0288c09║   是大菩薩摩訶薩。即放大光 。遍照大千界。而說偈言。
X35n0652_p0288c10║   　此示現光 相。印成起智。華嚴經言八 地菩薩。以 初
X35n0652_p0288c11║   　地至七地中。本願力 故。諸佛親現其前 。歎云 善哉
X35n0652_p0288c12║   　善哉。汝所得無生法忍。是為第一 。能順諸佛法故。
X35n0652_p0288c13║   　但 未得如來十力 。無畏。十八 不共。諸佛之 法。所謂
X35n0652_p0288c14║   　十力 者。一 是處非處智力 。知善惡因緣果報定相。
X35n0652_p0288c15║   　二 業智力 。知眾生三世 業受果報。三定智力 。知諸
X35n0652_p0288c16║   　禪解脫三昧。四根智力 。知眾生諸根勝劣 。五 解智
X35n0652_p0288c17║   　力 。知眾生種種解。六 性智力 。知世 間種種性。七道
X35n0652_p0288c18║   　智力 。知一 切道至處相。八 眼智力 。能徧見一 切。九
X35n0652_p0288c19║   　命智力 。知眾生宿命。十漏盡智力 。知永斷習氣。不
X35n0652_p0288c20║   　受後有。又無畏有四。一 正覺等無畏。總持一 切智
X35n0652_p0288c21║   　故。二 漏盡無畏。知根漏盡故。三決疑無畏。能決諸
X35n0652_p0288c22║   　障道法疑慮故。四受報無畏。知苦盡道故。以 此四
X35n0652_p0288c23║   　種。能廣說自他智斷。既決定無所失。則 無所畏。又
X35n0652_p0288c24║   　十八 不共法者。身業無失。口業無失。意業無失。無
X35n0652_p0289a01║   　不定心。無異想心。無不知已捨心。志樂無減。精進
X35n0652_p0289a02║   　無減。憶念無減。智慧無減。解脫無減。解脫知見無
X35n0652_p0289a03║   　減。一 切身業隨智慧行。口業隨智慧行。意業隨智
X35n0652_p0289a04║   　慧行。知過去世 無礙。知未來世 無礙。知現在世 無
X35n0652_p0289a05║   　礙。此皆不與二 乘共故。然當成就此法。勤 加 精進。
X35n0652_p0289a06║   　勿 自棄所得之 忍。又當憶念本昔利 生之 願。不可
X35n0652_p0289a07║   　放捨。而此諸法法性。若佛出世 。若不出世 。常住 不
X35n0652_p0289a08║   　異。且諸佛不以 得此法故。名為如來。須知二 乘。亦
X35n0652_p0289a09║   　能得此無分別 法。汝今適得此一 法明。知一 切法。
X35n0652_p0289a10║   　無生。無分別 。應更成就諸佛無量法明。通達無量
X35n0652_p0289a11║   　差別 智。直與諸佛無異。此菩薩。若諸佛不與其發
X35n0652_p0289a12║   　起。彼即入 究竟涅槃。棄捨一 切利 生之 願矣。又論
X35n0652_p0289a13║   　云 。菩薩至第八 地。有三加 七勸 。三加 者。一 如來現
X35n0652_p0289a14║   　身。二 摩頂。三語業言讚。七勸 者。一 勸 修 十力 四無
X35n0652_p0289a15║   　畏十八 不共法。二 勸 行精進不捨無生忍門。三勸
X35n0652_p0289a16║   　愍念一 切眾生。四勸 憶念本願。饒益一 切眾生。五
X35n0652_p0289a17║   　勸 修 諸佛身相國土果報。六 勸 學佛無量法門。七
X35n0652_p0289a18║   　勸 學無量眾生差別 業智。皆悉通達。起大悲業。不
X35n0652_p0289a19║   　令滯於無功 智門。今佛放光 讚德。發起無住 菩薩。
X35n0652_p0289a20║   　正合斯義。初 二 句。印成其所得不動 之 無生法忍。
X35n0652_p0289a21║   　本利 二 字。本。即所得法忍。即是本覺。利 。即無量差
X35n0652_p0289a22║   　別 智。即是轉識。佛贊其所得。而發起之 意在焉。放
X35n0652_p0289a23║   　光 者。即顯如來成就十力 。無畏。十八 不共之 法也。
X35n0652_p0289a24║   　大千界者。日月所照一 四天下。為一 小世 界。統一
X35n0652_p0289b01║   　千小世 界。為小千界。統一 千小千界。為中千界。統
X35n0652_p0289b02║   　一 千中千界。為大千界。一 云 。娑婆乃大千界之 都
X35n0652_p0289b03║   　名。然前 第七地。得無生法忍。已於三千大千世 界
X35n0652_p0289b04║   　為大明師。即此。便 入 八 地中。以 故。佛今放光 印可。
X35n0652_p0289b05║   　亦遍照於大千界也。
X35n0652_p0289b06║   大哉菩薩。智慧滿足。常以 本利 。利 益眾生。
X35n0652_p0289b07║   　此贊其宿願。菩薩住 六 地七地時。得般若方便 願
X35n0652_p0289b08║   　力 之 深。常欲以 本利 之 法而利 生也。
X35n0652_p0289b09║   於四威儀 。常住 本利 。導諸羣庶。不來不去。
X35n0652_p0289b10║   　此導其發問。菩薩既入 於不動 地。而現諸威儀 。能
X35n0652_p0289b11║   　常住 於本利 矣。則 亦當以 導利 之 心為心。必令一
X35n0652_p0289b12║   　切眾生。皆住 於不動 法地。佛如是說。直是逼無住
X35n0652_p0289b13║   　菩薩發問。而決不能緘其口矣。
X35n0652_p0289b14║   爾時無住 菩薩。而白佛言。尊者。以 何 利 轉。而轉眾生
X35n0652_p0289b15║   一 切情識。入 唵摩羅。
X35n0652_p0289b16║   　此發轉識入 淨之 問。言佛今令我利 益眾生。然我
X35n0652_p0289b17║   　實不知以 何 法利 。堪為轉用。而轉彼眾生一 切情
X35n0652_p0289b18║   　想意識。入 於無垢淨識也。上轉字。是轉法。下轉字。
X35n0652_p0289b19║   　是轉識。
X35n0652_p0289b20║   佛言。諸佛如來。常以 一 覺。而轉諸識入 唵摩羅。何 以
X35n0652_p0289b21║   故。一 切眾生本覺。常以 一 覺。覺諸眾生。令彼眾生。皆
X35n0652_p0289b22║   得本覺。覺諸情識。空寂無生。何 以 故。決定本性。本無
X35n0652_p0289b23║   有動 。
X35n0652_p0289b24║   　此示自覺覺他之 行也。言諸佛出世 。亦無別 法。常
X35n0652_p0289c01║   　以 自心中。得一 念相應。頓然覺悟本來具 足之 性。
X35n0652_p0289c02║   　即此以 轉諸識。而入 於淨性中。然以 眾生皆本具
X35n0652_p0289c03║   　此覺性。故諸佛常以 此一 心自覺。而覺彼眾生。令
X35n0652_p0289c04║   　其皆得此本覺。而覺悟自己情想意識之 空寂無
X35n0652_p0289c05║   　生。且決定自知本覺之 性。其體本無有動 。亦令其
X35n0652_p0289c06║   　至於不來不去之 地也。此即宗門明心見性旨訣。
X35n0652_p0289c07║   　一 覺。即明心。唵摩羅。即是淨性。能一 見自性。即入
X35n0652_p0289c08║   　唵摩羅。此示根本實智。後皆是諸佛種種差別 智
X35n0652_p0289c09║   　業。葢從一 心流出種種差別 之 相。菩薩了 之 。名差
X35n0652_p0289c10║   　別 智也。
X35n0652_p0289c11║   無住 菩薩言。可。一 切識皆緣境起。如何 不動 。
X35n0652_p0289c12║   　此揀問識緣境起。以 發起後得之 智。可字。當作一
X35n0652_p0289c13║   　句。勿 連下三字讀。此可者。乃無住 菩薩。心領意會
X35n0652_p0289c14║   　於自覺覺他之 行。故曰可。語已。復曰。然則 一 切識。
X35n0652_p0289c15║   　皆緣外境而起。如何 而言不動 耶。無住 發此一 問。
X35n0652_p0289c16║   　不自住 於不動 之 地。名實相稱矣。又菩薩住 第八
X35n0652_p0289c17║   　地。有十種名。一 曰不動 地。無能沮壞故。二 曰不退
X35n0652_p0289c18║   　轉。智慧無退故。三曰難得地。世 無能測故。四曰童
X35n0652_p0289c19║   　真地。離諸過故。五 曰生地。隨樂自在。發生智願故。
X35n0652_p0289c20║   　六 曰成地。智行已成。更無所作故。七曰究竟地。智
X35n0652_p0289c21║   　慧決定故。八 曰變化地。隨願成就故。九曰力 持地。
X35n0652_p0289c22║   　他不能動 故。十曰無功 用地。先已成就故。有此十
X35n0652_p0289c23║   　名。地義方顯。
X35n0652_p0289c24║   佛言。一 切境本空。一 切識本空。空無緣性。如何 緣起。
X35n0652_p0290a01║   　此示境識本空。言雖因目前 之 境以 顯識。若識空。
X35n0652_p0290a02║   　則 境亦空。雖因自心之 識以 顯境。若境空。而識亦
X35n0652_p0290a03║   　空。然外境內識。二 俱 空寂。即無可緣之 性。如何 謂
X35n0652_p0290a04║   　之 緣境而起耶。此祇答識緣境起一 句。如何 不動 。
X35n0652_p0290a05║   　其義已破。
X35n0652_p0290a06║   無住 菩薩言。一 切境空。如何 言見。
X35n0652_p0290a07║   　此揀問境空無見。乃擬凡見而設問。故執言有見。
X35n0652_p0290a08║   　此見字。即從無相法品。觀十二 因緣中得來。
X35n0652_p0290a09║   佛言。見即為妄。何 以 故。一 切萬有。無生無相。本不自
X35n0652_p0290a10║   名。悉皆空寂。一 切法相。亦復如是。一 切眾生身。亦如
X35n0652_p0290a11║   是。身尚不有。云 何 有見。
X35n0652_p0290a12║   　此折見妄之 非。佛即隨其凡見。以 妄折之 。故曰有
X35n0652_p0290a13║   　見即為妄矣。葢一 切萬有之 性。本自無生無相。山
X35n0652_p0290a14║   　不自言山。水不自言水。草木鳥獸。本不自立名字。
X35n0652_p0290a15║   　悉皆空寂。一 切法相。一 切眾生身亦爾。此身尚且
X35n0652_p0290a16║   　不有。云 何 而有見耶。
X35n0652_p0290a17║   無住 菩薩言。一 切境空。一 切身空。一 切識空。覺亦應
X35n0652_p0290a18║   空。
X35n0652_p0290a19║   　此發明覺空義。夫理智相應曰覺。佛既言境與身
X35n0652_p0290a20║   　識俱 空。所言覺者。亦因迷而有覺。若無迷亦無有
X35n0652_p0290a21║   　覺矣。
X35n0652_p0290a22║   佛言。可。一 覺者。不毀不壞。決定性故。非空非不空。無
X35n0652_p0290a23║   空不空。
X35n0652_p0290a24║   　此印可覺空義。前 無住 菩薩言可。葢自言其可耳。
X35n0652_p0290b01║   　今佛之 言可者。乃僅 可之 詞也。因其義之 未足。所
X35n0652_p0290b02║   　以 不言如是。後即徵明其義。一 覺者。非同境與身。
X35n0652_p0290b03║   　有毀有壞。而可言空。此乃不能毀壞。其性決定。葢
X35n0652_p0290b04║   　順法性則 萬法俱 寂。隨智用則 萬法俱 生。故曰非
X35n0652_p0290b05║   　空亦非不空。亦無空與不空也。
X35n0652_p0290b06║   無住 菩薩言。諸境亦然。非空相。非無空相。
X35n0652_p0290b07║   　此又自陳悟解。佛言覺性義而悟諸境也。
X35n0652_p0290b08║   佛言。如是。彼可境者。性本決定。決定性根。無有處所。
X35n0652_p0290b09║   　此重印其解。故言如是。又印定所解。而發起其問。
X35n0652_p0290b10║   　故曰。彼之 可指為境者。其性本決定。非可以 言空。
X35n0652_p0290b11║   　若推其決定性之 根源。實無有處所。又非可以 言
X35n0652_p0290b12║   　其不空也。
X35n0652_p0290b13║   無住 菩薩言。覺亦如是。無有處所。
X35n0652_p0290b14║   　此因境而推明覺義。
X35n0652_p0290b15║   佛言。如是。覺無處所(藏本無所字)故清淨。清淨無覺。物無
X35n0652_p0290b16║   處所故清淨。清淨無色。
X35n0652_p0290b17║   　此印成發起。言覺本無有處所。故性自清淨。然清
X35n0652_p0290b18║   　淨性中。實無覺之 幻名。物亦無有處所。故性亦清
X35n0652_p0290b19║   　淨。然清淨性中。實無物之 幻色。
X35n0652_p0290b20║   無住 菩薩言。心眼識。亦復如是。不可思議。
X35n0652_p0290b21║   　此以 覺推明。言若覺與物。同一 清淨。則 心眼識等
X35n0652_p0290b22║   　亦爾。其義亦不可思議也。
X35n0652_p0290b23║   佛言。心眼識。亦復如是。不可思議。何 以 故。色無處所。
X35n0652_p0290b24║   清淨無名。不入 於內。眼無處所。清淨無見。不出於外。
X35n0652_p0290c01║   心無處所。清淨無止。無有起處。識無處所。清淨無動 。
X35n0652_p0290c02║   無有緣別 。性皆空寂。性無有覺。覺則 為覺。
X35n0652_p0290c03║   　此順成覺義。夫色居法相之 首。塵蘊之 初 。今舉一
X35n0652_p0290c04║   　以 例 諸。乃言色無處所故清淨。自無幻色之 可名。
X35n0652_p0290c05║   　且色屬外塵。亦不入 於內也。眼為六 根之 一 。舉一
X35n0652_p0290c06║   　以 例 五 。乃言眼無處所故清淨。自無幻色之 可見。
X35n0652_p0290c07║   　且眼屬內根。亦不出於外也。三界惟是一 心。故特
X35n0652_p0290c08║   　言心無處所故清淨。自無能所之 可止。亦無有起
X35n0652_p0290c09║   　處之 可覓也。萬法皆歸於識。故又言識無處所。因
X35n0652_p0290c10║   　根塵而有。根塵若泯。識體空寂。故亦清淨。自無妄
X35n0652_p0290c11║   　念之 可動 。亦無有緣慮而生分別 也。然色之 與眼。
X35n0652_p0290c12║   　及心識等性。悉皆空寂。其性本無有覺。若得此性
X35n0652_p0290c13║   　本無覺。則 可為一 覺矣。
X35n0652_p0290c14║   善男子。覺知無覺。諸識則 入 。何 以 故。金剛 智地。解脫
X35n0652_p0290c15║   道斷。斷已。入 無住 地。無有出入 。心處無在。決定性地。
X35n0652_p0290c16║   其地清淨。如淨瑠璃。性常平等。如彼大地。覺妙觀察。
X35n0652_p0290c17║   如慧日光 。利 成得本。如大法雨。入 是智者。是入 佛智
X35n0652_p0290c18║   地。入 智地者。諸識不生。
X35n0652_p0290c19║   　此結成覺智利 生之 能事 也。夫覺知此無覺。而諸
X35n0652_p0290c20║   　識則 自入 唵摩羅。葢菩薩至等覺。證金剛 心。入 佛
X35n0652_p0290c21║   　智地。及玅覺位 中。解脫道時。諸識一 時俱 斷故。斷已。
X35n0652_p0290c22║   　生死涅槃。二 皆不住 。故名無住 地。又金剛 智地。解
X35n0652_p0290c23║   　脫道斷者。是頓超佛地也。入 無住 地者。是退位 利
X35n0652_p0290c24║   　生也。菩薩入 此無住 地。無有出入 之 相。心處如空。
X35n0652_p0291a01║   　而無所在。得決定性地。其性地中。清淨無垢。如淨
X35n0652_p0291a02║   　瑠璃。內外皎潔。而具 諸法門。此即法門無量誓願
X35n0652_p0291a03║   　學也。又性常平等。如彼大地。萬有竝育。而利 一 切
X35n0652_p0291a04║   　生。此即眾生無邊誓願度也。又以 本覺玅明。觀察
X35n0652_p0291a05║   　一 切。如慧日光 。無不照見。而永斷煩惱。此即煩惱
X35n0652_p0291a06║   　無盡誓願斷也。又始覺利 成。得本覺性。如大法雨。
X35n0652_p0291a07║   　無不充 足。而佛道垂成。此即佛道無上誓願成也。
X35n0652_p0291a08║   　然入 是四弘智願者。是為入 佛智地。然圓頓法中。
X35n0652_p0291a09║   　信 住 行向地。總融成一 法。為諸佛之 智地。入 佛智
X35n0652_p0291a10║   　地者。則 諸識決定不生矣。經中雖不標願字。而本
X35n0652_p0291a11║   　具 四弘誓願。此乃自性具 足。故名為智。此上發明
X35n0652_p0291a12║   　一 覺轉識之 義已周。
X35n0652_p0291a13║   無住 菩薩言。如來所說一 覺聖力 。四弘智地。即一 切
X35n0652_p0291a14║   眾生。本根覺利 。何 以 故。一 切眾生。即此身中。本來滿
X35n0652_p0291a15║   足。
X35n0652_p0291a16║   　此發明本根覺利 。乃是回顧在會同聞者說。非向
X35n0652_p0291a17║   　佛而言。故曰。如來所說一 覺聖智之 力 。四弘智願
X35n0652_p0291a18║   　之 地。葢以 修 自性法門。而利 自性之 眾生。斷自性
X35n0652_p0291a19║   　煩惱。而成自性之 佛道。此即是一 切眾生本覺根
X35n0652_p0291a20║   　源。始覺之 利 。雖然。而又不從外得。乃一 切眾生。即
X35n0652_p0291a21║   　此自身之 中。本來皆自滿足者也。此無住 菩薩。已
X35n0652_p0291a22║   　明佛為發起之 意。
X35n0652_p0291a23║   佛言。如是。何 以 故。一 切眾生。本來無漏。諸善利 本。今
X35n0652_p0291a24║   有欲刺。為未降伏。
X35n0652_p0291b01║   　此印成揀過。言一 切眾生。本來具 足。無漏諸善。菩
X35n0652_p0291b02║   　提分法。故能出生始覺之 利 。而得一 覺自心之 本。
X35n0652_p0291b03║   　此印成無住 菩薩之 言也。後則 揀眾生過患。且云 。
X35n0652_p0291b04║   　今為五 欲所刺。自不能拔。若不與其翦除。損害實
X35n0652_p0291b05║   　大。然三界欲重。其性習剛 強。誠為未易降伏也。前
X35n0652_p0291b06║   　此。通明一 覺聖力 。乃以 始覺返照本覺。是以 佛境
X35n0652_p0291b07║   　界。發明眾生境界。後此化眾生境界。而入 諸佛境
X35n0652_p0291b08║   　界。乃以 佛眼順觀眾生心行不齊。皆利 生之 差別
X35n0652_p0291b09║   　智也。
X35n0652_p0291b10║   無住 菩薩言。若有眾生。未得本利 。猶有採集。云 何 降
X35n0652_p0291b11║   伏難伏。
X35n0652_p0291b12║   　此代 眾生以 咨降伏之 方。言若眾生未得本覺之
X35n0652_p0291b13║   　利 。則 彼心意。猶有採集。云 何 令其降伏此難調伏
X35n0652_p0291b14║   　之 心意耶。採集二 字。即楞伽 所言。心名採集業。意
X35n0652_p0291b15║   　名廣採集。心。指第八 藏識。能集諸種子。招善惡業。
X35n0652_p0291b16║   　故名採集業。意。指七識。恒審思量。堅守藏識為我
X35n0652_p0291b17║   　者。藏識如庫藏。意如庫吏堅守。毫無滲漏。有入 無
X35n0652_p0291b18║   　出。有益無損。且又得第六 意識。為所依根。舉緣一
X35n0652_p0291b19║   　切。故名廣採集也。後地藏菩薩言。即非集也。乃收
X35n0652_p0291b20║   　此中之 義。
X35n0652_p0291b21║   佛言。若集若獨行。分別 及以 染。迴神住 空窟。降伏難
X35n0652_p0291b22║   調伏(流通本有遠離諸欲刺一 句)。解脫魔所縛。超然露地坐。識陰
X35n0652_p0291b23║   般涅槃。
X35n0652_p0291b24║   　此言採集對治之 效。夫第八 藏識中。有相見二 分。
X35n0652_p0291c01║   　相分。生滅不停 者是。即名採集。見分。離緣獨行者
X35n0652_p0291c02║   　是。即名獨行。此相見二 分。皆八 識所變。然相分。即
X35n0652_p0291c03║   　聚集見分能緣之 用而成。見分。乃離相分所緣之
X35n0652_p0291c04║   　用而獨立。相是境分。見是心分。又相分所緣用。即
X35n0652_p0291c05║   　明暗塞空。六 塵等相。故曰山河大地。乃心相分。然
X35n0652_p0291c06║   　相見。總是心體之 用。攝用歸體。惟是一 心。分別 。即
X35n0652_p0291c07║   　第六 分別 事 識。染。即第七染汙識。此總言眾生心
X35n0652_p0291c08║   　意意識之 相。若一 念迴神。栖於空寂。則 便 降伏其
X35n0652_p0291c09║   　難調伏之 心矣。但 住 於空窟。又不免為解脫魔所
X35n0652_p0291c10║   　縛。未能超然於露地而坐。俾 識陰入 般涅槃也。按
X35n0652_p0291c11║   　經論云 。從此初 知。名三昧頂。亦名爾燄智。若守初
X35n0652_p0291c12║   　知為解。名頂結。亦名墮頂結。二 乘見之 。名爾燄識。
X35n0652_p0291c13║   　一 念瞥起。如陽燄不可趁逐。不用滅。不用止。知一
X35n0652_p0291c14║   　切法性是爾。亦名微細煩惱。又此煩惱。一 名惑障。
X35n0652_p0291c15║   　爾燄是梵語。此云 智障。即所知障。葢此二 障。由人
X35n0652_p0291c16║   　法二 執而起。若於真如界內。絕生佛之 假名。則 無
X35n0652_p0291c17║   　人執。平等性中。無自他之 異相。則 無法執。以 故如
X35n0652_p0291c18║   　來覺了 本性。二 執皆空。眾生妄以 二 執為惑。乃謂
X35n0652_p0291c19║   　之 惑障。若了 人法二 空。其惑既除。乃為之 智。又執
X35n0652_p0291c20║   　此二 空之 智為實有。智亦成障。必須二 空之 智亦
X35n0652_p0291c21║   　泯。是無智障也。故前 所云 。煩惱障大涅槃。所知障
X35n0652_p0291c22║   　大菩提者。即同斯義。若唯識中。謂所知障者。障智
X35n0652_p0291c23║   　不生。若智已生。障。是智者所知之 境。障。却不能障
X35n0652_p0291c24║   　其知也。所以 古者云 。所知不是障。被障障所知。此
X35n0652_p0292a01║   　說。乃不如空智亦泯之 義深矣。
X35n0652_p0292a02║   無住 菩薩言。心得涅槃。獨一 無伴 。常住 涅槃。應當解
X35n0652_p0292a03║   脫。
X35n0652_p0292a04║   　此問解脫縛之 疑。言若心既得於涅槃。則 獨存一
X35n0652_p0292a05║   　淨性。諸識都盡。無侶 伴 可得。如是。便 可常住 涅槃。
X35n0652_p0292a06║   　應當解脫。超然出於三界矣。何 以 又言。為其所縛
X35n0652_p0292a07║   　耶。因獨一 無伴 。後地藏菩薩。問法應自成。收此中
X35n0652_p0292a08║   　之 義。
X35n0652_p0292a09║   佛言。常住 涅槃。是涅槃縛。
X35n0652_p0292a10║   　此示其縛義。
X35n0652_p0292a11║   何 以 故。涅槃本覺利 。覺利 本涅槃。涅槃覺分。即本覺
X35n0652_p0292a12║   分。覺性不異。涅槃無異。覺本無生。涅槃無生。覺本無
X35n0652_p0292a13║   滅。涅槃無滅。涅槃本故。無得涅槃。涅槃無得。云 何 有
X35n0652_p0292a14║   住 。
X35n0652_p0292a15║   　此明涅槃本智義。葢涅槃具 法身解脫般若三德。
X35n0652_p0292a16║   　為本覺所生之 利 。即始覺之 本智。故又云 。涅槃智
X35n0652_p0292a17║   　也。如是。則 本覺之 利 。即是眾生根本涅槃智。此以
X35n0652_p0292a18║   　眾生本具 之 佛性為本覺。增進修 習。至最後證得。
X35n0652_p0292a19║   　為之 涅槃也。故涅槃始覺分。即眾生本覺分。本覺
X35n0652_p0292a20║   　與涅槃。性體是一 。本覺之 性不異。涅槃之 性亦無
X35n0652_p0292a21║   　異。由此推之 。本覺涅槃之 性。同是無生。同是無滅。
X35n0652_p0292a22║   　既同無生無滅。則 涅槃原是其本。故亦無得於涅
X35n0652_p0292a23║   　槃。既無得於涅槃。云 何 而有所住 乎。又涅槃相有
X35n0652_p0292a24║   　四。一 本來自性清淨涅槃。即真如理。二 有餘涅槃。
X35n0652_p0292b01║   　二 乘煩惱雖斷。餘習未除。三無餘涅槃。煩惱既盡。
X35n0652_p0292b02║   　餘習亦滅。四無住 涅槃。不住 生死。不住 涅槃。為利
X35n0652_p0292b03║   　生故。今言無得。則 此四相。亦俱 不可得矣。
X35n0652_p0292b04║   善男子。覺者不住 涅槃。何 以 故。覺本無生。離眾生垢。
X35n0652_p0292b05║   覺本無寂。離涅槃動 。住 如是地。心無所住 。無有出入 。
X35n0652_p0292b06║   入 唵摩羅識。
X35n0652_p0292b07║   　此示覺無住 相。言若得一 覺者。決不住 於涅槃。何
X35n0652_p0292b08║   　故。以 覺此本智之 無生。止離其眾生之 垢患而已。
X35n0652_p0292b09║   　又覺此本智之 無寂。已離涅槃定相之 體。而能發
X35n0652_p0292b10║   　智用之 動 。故覺者住 如是地。心非有生滅。故無所
X35n0652_p0292b11║   　住 。亦非有動 寂。故無出入 。如是。則 諸識自入 於無
X35n0652_p0292b12║   　垢淨性中矣。
X35n0652_p0292b13║   無住 菩薩言。唵摩羅識。是有入 處。處有所得。是得法
X35n0652_p0292b14║   耶(北藏作也)。
X35n0652_p0292b15║   　此明本得義。初 揀問有得之 疑。意者。有入 即有處
X35n0652_p0292b16║   　所可得。是豈謂之 得法哉。
X35n0652_p0292b17║   佛言。不也。何 以 故。譬如迷子。手執金錢而不知有。遊
X35n0652_p0292b18║   行十方。經五 十年。貧窮困苦。專事 求索。而以 養身。而
X35n0652_p0292b19║   不充 足。其父見子。有如是事 。而謂子言。汝執金錢。何
X35n0652_p0292b20║   不取用。隨意所須。皆得充 足。其子醒已。而得金錢。心
X35n0652_p0292b21║   大歡喜。而謂得錢。其父謂言。迷子。汝勿 欣懌。所得金
X35n0652_p0292b22║   錢。是汝本物。汝非有得。云 何 可喜。善男子。唵摩羅者。
X35n0652_p0292b23║   亦復如是。本無出相。今即非入 。昔迷故非無。今覺故
X35n0652_p0292b24║   非入 。
X35n0652_p0292c01║   　此設喻發明。以 顯得義。正為後世 眾生曲垂方便 。
X35n0652_p0292c02║   　迷子。喻五 陰眾生。金錢。喻唵摩羅識。迷子得錢。作
X35n0652_p0292c03║   　有得想。不知乃是自己本有之 物。而非外有所得
X35n0652_p0292c04║   　也。五 陰眾生。本具 無垢淨性。今一 覺。轉諸識而入
X35n0652_p0292c05║   　於淨性。然昔在迷時。本無出相。而今乃覺。亦非有
X35n0652_p0292c06║   　所入 也。入 字。當作返源看。
X35n0652_p0292c07║   無住 菩薩言。彼父知其子迷。云 何 經五 十年。十方遊
X35n0652_p0292c08║   歷。貧窮困苦。方始告言。
X35n0652_p0292c09║   　此揀問喻中之 意。葢佛之 所說。法喻皆齊。無住 菩
X35n0652_p0292c10║   　薩知佛必有所表。故乃問之 。
X35n0652_p0292c11║   佛言。經五 十年者。一 念心動 。十方遊歷。遠行徧計。
X35n0652_p0292c12║   　此示其所表。明非虗引也。教中立喻有四。借喻。非
X35n0652_p0292c13║   　喻。似 喻。假喻。此借也。一 念心動 。十方遊歷。表一 心
X35n0652_p0292c14║   　具 十法界。一 念心清淨。即入 諸佛法界。一 念圓修
X35n0652_p0292c15║   　利 生諸行。即入 菩薩法界。一 念執偏 空理。即入 緣
X35n0652_p0292c16║   　覺法界。一 念修 四果法。即入 聲聞法界。一 念修 上
X35n0652_p0292c17║   　品十善。即入 天法界。一 念作諸善緣。不生惡念。即
X35n0652_p0292c18║   　住 人法界。一 念心嗔。即墮修 羅法界。一 念心。起慳
X35n0652_p0292c19║   　貪不捨。即墮餓鬼法界。一 念心癡。欲貪不息。妄想
X35n0652_p0292c20║   　橫生。即墮畜生法界。一 念心迷。造於惡業。即墮地
X35n0652_p0292c21║   　獄法界。又一 法界中。即具 十種法界。夫心真如相。
X35n0652_p0292c22║   　名為一 真法界。以 一 切法空為界故。而十法界性
X35n0652_p0292c23║   　體。同一 空寂。故總曰法界。以 故地獄法界中。亦具
X35n0652_p0292c24║   　十種法界。台教因此謂一 心中。具 百界千如之 法。
X35n0652_p0293a01║   　一 心之 理。本如是故。言遠行。謂眾生備 歷惡趣。徧
X35n0652_p0293a02║   　計者。言緣念計度。而廣執名相也。
X35n0652_p0293a03║   無住 菩薩言。云 何 一 念心動 。
X35n0652_p0293a04║   　此特推其過患之 由。
X35n0652_p0293a05║   佛言。一 念心動 。五 陰俱 生。五 陰生中。具 五 十惡。
X35n0652_p0293a06║   　此明妄念之 惡。言眾生只因一 念妄心。動 五 種妄
X35n0652_p0293a07║   　想。遂有五 陰。如色陰。以 堅固妄想為本。若眾生修
X35n0652_p0293a08║   　禪定中。一 念取著。即受十種群邪。受陰。以 虗明妄
X35n0652_p0293a09║   　想為本。若一 念取證。即為十種魔所攝持。必當從
X35n0652_p0293a10║   　其淪墜。想陰。以 融通妄想為本。若一 念動 搖妄情。
X35n0652_p0293a11║   　即有十種魔業。婬婬相傳。魅其心腑。後墮地獄。行
X35n0652_p0293a12║   　陰。以 幽隱妄想為本。若一 念迷昧。而為心魔作孽。
X35n0652_p0293a13║   　即墮十種外道種類。識陰。有顛倒微細妄想。以 一
X35n0652_p0293a14║   　念所得。即為涅槃。成十種知見邪魔。自作沉孽。其
X35n0652_p0293a15║   　略說如是。若廣明。如首楞嚴中說。　○五 陰假名。即
X35n0652_p0293a16║   　見惑。五 陰實法。即思惑。破五 陰假名。即人空。破五
X35n0652_p0293a17║   　陰實法。即法空。又涅槃淨法。即無明惑。破涅槃淨
X35n0652_p0293a18║   　法。即無明惑斷。是名出三界外。得常樂我淨矣。
X35n0652_p0293a19║   無住 菩薩言。遠行遍計。遊歷十方。一 念心生。具 五 十
X35n0652_p0293a20║   惡。云 何 令彼眾生無生一 念。
X35n0652_p0293a21║   　此請示滅惡之 法。謂誠如佛言。眾生之 心念。真乃
X35n0652_p0293a22║   　生滅紛紜。但 不審云 何 令彼無生一 念耶。
X35n0652_p0293a23║   佛言。令彼眾生。安坐心神。住 金剛 地。靜念無起。心常
X35n0652_p0293a24║   安泰。即無生一 念。
X35n0652_p0293b01║   　此垂示趨進之 方。安者。不妄動 。坐者。即是止息。非
X35n0652_p0293b02║   　坐臥之 坐。心神。即心王也。住 金剛 地。住 堅固不動
X35n0652_p0293b03║   　之 地。佛垂示眾生下手用功 要訣。只此二 語。更不
X35n0652_p0293b04║   　煩修 止作觀。亦非必取閒居靜處。如若行若住 。若
X35n0652_p0293b05║   　坐若臥。但 令心王不妄動 。諸念皆息。又若起一 靜
X35n0652_p0293b06║   　念。心即動 亂 。須教靜念無起。心常安泰。即是無生
X35n0652_p0293b07║   　一 念矣。　○初 祖曰。心如牆壁。方可入 道。三祖曰。不
X35n0652_p0293b08║   　用求真。惟須息見。六 祖曰。若起真正般若觀照。一
X35n0652_p0293b09║   　剎那間。妄念俱 滅。識自本性。一 悟即至佛地。皆與
X35n0652_p0293b10║   　此經。同一 樞紐也。
X35n0652_p0293b11║   無住 菩薩言。不可思議。覺念不生。其心安泰。即本覺
X35n0652_p0293b12║   利 。利 無有動 。常在不無。無有不無。不無不覺。覺知無
X35n0652_p0293b13║   覺。本利 本覺。覺者清淨無染。不變不易。決定性故。不
X35n0652_p0293b14║   可思議。
X35n0652_p0293b15║   　此深解佛語。故先歎美而後言也。言已。又復歎之 。
X35n0652_p0293b16║   　其得佛之 深意。可見矣。佛之 言曰。無生一 念。直示
X35n0652_p0293b17║   　實智之 體也。菩薩翻其語曰。覺念不生。葢無生一
X35n0652_p0293b18║   　念。即覺念也。覺念亦不生。菩薩之 領解也。其心安
X35n0652_p0293b19║   　泰。已得諸佛安心法門。此即本覺所出之 利 也。既
X35n0652_p0293b20║   　得本覺之 利 。必無有一 念心動 之 咎。常在動 用中。
X35n0652_p0293b21║   　無處不是無生一 念。至於一 切時。亦無有不是無
X35n0652_p0293b22║   　生一 念。然則 不達無生一 念。亦不能覺。然今覺知
X35n0652_p0293b23║   　此無生覺念。實從本覺所出之 利 。以 明本覺也。得
X35n0652_p0293b24║   　此覺者。其心清淨無染。絕於垢穢。不變不易。離於
X35n0652_p0293c01║   　生滅。是決定性。法爾如是。此所謂不可思議也。然
X35n0652_p0293c02║   　常在不無。無有不無。語意甚密。宗門下出語徑捷。
X35n0652_p0293c03║   　如曰繁興永處那伽 定。心如境如。事 事 無礙。豈非
X35n0652_p0293c04║   　同此意耶。
X35n0652_p0293c05║   佛言。如是。
X35n0652_p0293c06║   　此總結印成前 義。然前 品。因心王菩薩自問。疑其
X35n0652_p0293c07║   　有惑。故重言之 曰。如是如是。令其永斷疑惑也。今
X35n0652_p0293c08║   　此發起無住 菩薩利 生之 行。故不必重言之 。但 曰
X35n0652_p0293c09║   　如是而已。
X35n0652_p0293c10║   無住 菩薩。聞是語已。得未曾有。而說偈言。
X35n0652_p0293c11║   　此敘述得聞希有。說偈發明。
X35n0652_p0293c12║   尊者大覺尊。說生無念法。無念無生心。心常生不滅。
X35n0652_p0293c13║   一 覺本覺利 。利 諸本覺者。如彼得金錢。所得即非得。
X35n0652_p0293c14║   　此深領利 生法要。言佛為說眾生無念之 法。由無
X35n0652_p0293c15║   　念而體會無生之 心。令心常住 無生而不生滅。得
X35n0652_p0293c16║   　一 覺以 獲本覺之 利 。而又明利 於本覺。故示迷子
X35n0652_p0293c17║   　金錢之 喻。明吾人之 本有。若言有所得。即非得矣。
X35n0652_p0293c18║   爾時大眾。聞說是語。皆得本覺利 。般若波羅蜜。
X35n0652_p0293c19║   　此統結眾聞獲益。般若波羅蜜者。即本覺所出之
X35n0652_p0293c20║   　利 。佛之 發起八 地菩薩。正為其令眾生得此般若
X35n0652_p0293c21║   　也。論云 。二 乘見道。唯斷分別 我執。證初 果。從是次
X35n0652_p0293c22║   　第斷三界八 十一 品思惑。得寂滅定。證四果。若菩
X35n0652_p0293c23║   　薩見道。斷分別 我法二 執。得入 初 地。從是次第斷
X35n0652_p0293c24║   　俱 生我法二 執。至八 地。得滅盡定。此滅定。三乘共
X35n0652_p0294a01║   　修 共證。以 耽寂滅樂不捨者為小乘。不起寂滅而
X35n0652_p0294a02║   　現諸威儀 者為菩薩。又入 滅定而不忘相者。為二
X35n0652_p0294a03║   　乘行相。雖入 滅定而念念無相者。為菩薩行相。然
X35n0652_p0294a04║   　七地與八 地。俱 名住 地菩薩。皆得不退轉故。又七
X35n0652_p0294a05║   　地。雖得無相無生之 法。而功 用未忘。藏識未淨。不
X35n0652_p0294a06║   　得任運現身現土。故又名為心量地。此八 地。由轉
X35n0652_p0294a07║   　捨藏識。心量都盡。證無生忍。入 不動 地。又名無所
X35n0652_p0294a08║   　有地。以 住 於無功 用故。如來雖說諸地次第。而楞
X35n0652_p0294a09║   　伽 會中。佛又嘗言。我為欲顯菩薩修 證。與二 乘逈
X35n0652_p0294a10║   　別 。如菩薩。能斷心意意識。生滅流注相能。斷我我
X35n0652_p0294a11║   　所。生滅自共相。能斷法我。生滅自共。相能斷二 無
X35n0652_p0294a12║   　我。得四無礙智。證決定力 三昧。有如是最勝行故。
X35n0652_p0294a13║   　分諸地次第行相。從地入 地。次第相續。入 菩提法。
X35n0652_p0294a14║   　弗使墮於外道邪徑中。此皆是無漸次中。強設漸
X35n0652_p0294a15║   　次耳。又楞伽 言。十地即為初 地。同證真如故。初 地
X35n0652_p0294a16║   　即是八 地。煩惱皆不動 故。九地可為七地。同得無
X35n0652_p0294a17║   　生忍故。七地可為八 地。同得無相法故。二 地可為
X35n0652_p0294a18║   　三地。同信 忍故。四地可為五 地。同順忍故。三地可
X35n0652_p0294a19║   　為六 地。同得般若故。如是則 諸地行相。互 相通攝。
X35n0652_p0294a20║   　可以 頓超。可以 漸進。原無定執。如經論云 。信 住 行
X35n0652_p0294a21║   　向地。而融成一 法。又言十地法。初 末總為一 際法
X35n0652_p0294a22║   　門。以 是觀之 。則 知如來圓融行布之 理。及禪宗參
X35n0652_p0294a23║   　悟一 門。頓同佛體。皆可無疑矣。吾聞先輩有云 。八
X35n0652_p0294a24║   　地名無所有。直是無位 真人所住 境界。何 有次第
X35n0652_p0294b01║   　漸進可得。此真乃不涉程途。不立階級之 向上一
X35n0652_p0294b02║   　路也。不見青原禪師曰。聖諦亦不為。何 階級之 有。
X35n0652_p0294b03║   　此說亦可。特為存之 。然今去聖時遙。凡沙門釋子。
X35n0652_p0294b04║   　多有一 念得悟。尋便 廢失。鮮有斷惑證果者。況登
X35n0652_p0294b05║   　地位 也耶。
X35n0652_p0294b06║   
X35n0652_p0294b07║   　　　　音釋
X35n0652_p0294b08║   　唵　(庵上聲。梵語也。經中稱唵摩羅。唵摩羅。阿摩羅。乃譯人語。音少異耳。又唵字。是一 切真言之 母。含無
X35n0652_p0294b09║   　　量法門。即是無相法界也)。　　　緘　(音兼 。封固也)。　　　沮　(疽上聲。抑也)。　　　測　(音惻。測度)。　　　瑠　(音流。瑠璃。俗 作
X35n0652_p0294b10║   　　琉)。　　　滲　(森去聲滲漏)。　　　趁　(嗔去聲。踐也)。　　　畜　(音觸。眾獸皆曰畜)。　　　淪　(音倫沒也)。　　　墜　(垂去聲。隕
X35n0652_p0294b11║   　　落也)。　　　魅　(音妹。迷昧也。又鬼名。有魑魅魍魎兩種。魑魅。四足。好迷惑人。山林異氣所生。乃精怪之 物。魍魎
X35n0652_p0294b12║   　　為川澤之 神)。　　　紐　(音紐鼻紐)。　　　咎　(求去聲過愆也)。　　　渠　(音劬 。渠渠。力 言不已也)。
X35n0652_p0294b13║   
X35n0652_p0294b14║   金剛 三昧經通宗記卷第六